Hermanos y compatriotas:
Hemos visto en el transcurso de nuestra solemne convocatoria permanente que hubieron grupos insurgentes, vándalos y villanos que prefieren turbar nuestra tan preciada paz en pro de una violenta dictadura que terminaría con nuestros días de libertad y sancionaría la censura y control permanente de vuestras opiniones.
Sepan ustedes que cualquier persona, más allá de su condición económica, más allá de toda idea y más allá de todo sentimiento, será bien recibido en nuestra familia. Toravá no fue constituído para crear odio y ortodoxia, sino que lo estamos creando para hacer una mera y sana discusión que nos lleve a algo y no ser amos y señores de otros sobre otros (amos y esclavos) sino hacer un intercambio P2P.
No pienso, sinceramente, que haya hecho alguna acusación, haya eliminado o modificado algún posteo o haya hecho declaraciones en contra de, tan sólo he hablado, discutido, enojado y reconciliado con ciertas personas, en especial una (y sabe que le hablo a ella/el/algo así) porque, al fin y al cabo, somos amigos.
Por último, propongo que dejemos de lado lo que nos separa y démosle bola a lo que nos une.
Desde el patriarcado.
Ch's
jueves, 23 de abril de 2009
miércoles, 22 de abril de 2009
Entrevistas de Toravá
Ya a Empe le plantié la idea ayer, pero realmente me gustaría darla a conocer a todos por igual para que podamos opinar. Principalmente la idea surgió porque yo tenía ganas de charlar con el viejo de Empe (Por si no sabían, perteneció al ERP). Pero entonces pensé, ¿Por qué no compartirlo con todos? Basicamente la idea es preparar entrevistas y armar debates en Toravá (Filmados) y llegar a hacer un canal en Youtube. Esto, no solo traera popularidad y gente, sino que nos abrirá el campo para dar a conocer nuestras ideas y tratar de forjar un medio de discusión y comunicación totalmente libre.
No importa que el proyecto no sea muy visto, el hecho de entrevistar y tratar de hacer, de alguna manera, periodismo, me parece una experiencia mas que buena. Gente para entrevistar tengo pensado (Se pueden armar tranquilamente 3 "capítulos"). Igualmente, creo que hay que esperar un poco mas, leer y ganar mas experiencia, y por otra parte conseguir una camara filmadora con calidad buena (Tranquilamente al principio del tercer trimestre podriamos poner el proyecto sobre ruedas creo yo).
Entonces? La idea es criticar y sugerir cosas a este proyecto. Mientras tanto, hoy me enteré el proyecto que organiza la dirección de Cs. Sociales (El proyecto está encabezado por Hector y Martín) que nos va a dar mucha experiencia para esto.
No importa que el proyecto no sea muy visto, el hecho de entrevistar y tratar de hacer, de alguna manera, periodismo, me parece una experiencia mas que buena. Gente para entrevistar tengo pensado (Se pueden armar tranquilamente 3 "capítulos"). Igualmente, creo que hay que esperar un poco mas, leer y ganar mas experiencia, y por otra parte conseguir una camara filmadora con calidad buena (Tranquilamente al principio del tercer trimestre podriamos poner el proyecto sobre ruedas creo yo).
Entonces? La idea es criticar y sugerir cosas a este proyecto. Mientras tanto, hoy me enteré el proyecto que organiza la dirección de Cs. Sociales (El proyecto está encabezado por Hector y Martín) que nos va a dar mucha experiencia para esto.
lunes, 20 de abril de 2009
Palabras 3
"La palabra que nunca muere es el silencio del pensamiento"
Reflexiones 2:3
Palabras 3
1. No todo era paz en el universo, pero si en general.
2. Había personas que necesitaban para comer, y,
3. tal vez "por decidia o por conveniencia robaban las pertenencias de otras personas" decían algunos;
4. empero, habían prehistóricos que ansiaban con las cosas de los otros, ya que "los prehistóricos sólo quieren lo material" tal como decían algunos otros.
5. La cuestión es que desde el Habattur se pensó que podrían ser grupos de personas que robaban para tener más poder.
6. A lo que el Habattur pensó, también, que quizás había un vacío de ellos que no los dejaba vivir bien.
7. Pronto, de boca en boca, fueron apareciendo asesinatos, muertes pasionales, drogas y otras cosas. Cada vez había más muertes y robos.
8. El patriarca caminó por la calle y vió como una señora le decía a otras personas "El que mata debe morir". Y el patriarca sintiose muy mal y, meditabundo, siguió caminando.
9. Decidió entonces que no sabía cómo enfrentar ése problema, pero, como nunca estamos solos en el mundo (Y quiera Dios nunca) el profeta les planteó al Habattur ése problema.
10. Y ahora, queridos hermanos, les propongo a ustedes plantear soluciones concretas, pacíficas y legales para terminar con estos actos.
Reflexiones 2:3
Palabras 3
1. No todo era paz en el universo, pero si en general.
2. Había personas que necesitaban para comer, y,
3. tal vez "por decidia o por conveniencia robaban las pertenencias de otras personas" decían algunos;
4. empero, habían prehistóricos que ansiaban con las cosas de los otros, ya que "los prehistóricos sólo quieren lo material" tal como decían algunos otros.
5. La cuestión es que desde el Habattur se pensó que podrían ser grupos de personas que robaban para tener más poder.
6. A lo que el Habattur pensó, también, que quizás había un vacío de ellos que no los dejaba vivir bien.
7. Pronto, de boca en boca, fueron apareciendo asesinatos, muertes pasionales, drogas y otras cosas. Cada vez había más muertes y robos.
8. El patriarca caminó por la calle y vió como una señora le decía a otras personas "El que mata debe morir". Y el patriarca sintiose muy mal y, meditabundo, siguió caminando.
9. Decidió entonces que no sabía cómo enfrentar ése problema, pero, como nunca estamos solos en el mundo (Y quiera Dios nunca) el profeta les planteó al Habattur ése problema.
10. Y ahora, queridos hermanos, les propongo a ustedes plantear soluciones concretas, pacíficas y legales para terminar con estos actos.
domingo, 19 de abril de 2009
Brote fascista en Argentina
Cada asesinato brota el fascismo en la sociedad. Gente que sale con la pena de muerte, y ya varios, confirman que los derechos humanos no son para los "ladrones".
Me quedo con varias frases que escuché:
- "Los chorros no van a robar con el código civil en la mano" de Lanata
- "Lamentablemente la falta de acción de los políticos hace que salga lo peor de la sociedad" de un chabon que no me acuerdo quien es.
Me quedo con varias frases que escuché:
- "Los chorros no van a robar con el código civil en la mano" de Lanata
- "Lamentablemente la falta de acción de los políticos hace que salga lo peor de la sociedad" de un chabon que no me acuerdo quien es.
sábado, 18 de abril de 2009
Segunda entrega de "Palabras"
"Un corazón muere cuando otro corazón nace"
(Reflexiones 2:12)
Palabras 2
1. Con el tiempo, la primavera había llegado a la tierra.
2. Los árboles florecieron, dieron sus frutos luego, las vacas comieron, la cadena seguía circulando por el cosmos son temor.
3. Todas las personas salieron a trabajar: ya no había más guerras, no había más frío, y había qué comer.
4. Pero había otras personas que no querían trabajar, añoraban las épocas que ellos mandaban, que ellos utilizaban la cadena que unía al universo para castigar a los súbditos, y tejieron un plan.
5. Mientras tanto, los honrados, amaban.
6. Un local, del que no se menciona el nombre, era el que dirigía las cosechas. (6.1) Mientras tanto, caminaba junto a sus hijos e hijas levantando al caído.
7. Era una época de gran alegría, y cuando se acababa el día, la gente se retiraba a sus casas o a la de sus vecinos (7.1) para festejar el buen pasar y recordar lo que fueron (7.2) ya que lo que fué vencido nunca más podría volver a pasar, (7.3) o eso creían.
8. Fué en Junio cuando se empezaron a acabar las cosechas.
9. Eso no era problema, pues cuando les faltara qué comer, comerían de lo que habían acumulado. (9.1) Y si a su vecino le faltara, se le compartiría.
10. Sucedió entonces que, como aquellas personas que mandaban antes, los prehistóricos, vivían aislados y no tenían ninguna ciudad próxima, (10.1) y ninguno de ellos había recogido cosecha (10.2) por lo tanto tampoco guardado, (10.3) éstos sintieron hambre, y celaron de sus vecinos.
11. Fué el 18 de Junio cuando éstos prehistóricos se sublevaron, acuartelaron y saquearon las aldeas vecinas.
12. Fué entonces cuando el 19 de Junio se establecieron negociaciones por alcanzar la paz.
13. Ya al mediodía había congregada en la plaza del gobierno una multitud esperando el anuncio de la paz, (13.1) y fué a la tarde que se conoció la resolución.
14. Lo decidido lo confió a la gente como un pacto entre el individuo y la sociedad, siendo obligada a ceder los prehistóricos ante los históricos.
Tratado individuo-sociedad: Cosecha
1- Todo aquello que se da, es devuelto.
2- Todo aquello que es dado, es devuelto.
3- Es en la época de cosechar que se debe de pedir ayuda.
4- Es obligación del individuo decidir.
5- Es en el momento de cosechar que se debe de guardar granos y frutos.
6- Se le será dado al individuo o su conjunto las facilidades que se pueda disponer para facilitar su tarea.
7- Cualquier persona que no pueda realizar el trabajo, debe de pedir una ayuda al gobierno.
8- El gobierno (Ntraductor: gobierno es, en el idioma que será escrito, Habattur, que tiene el mismo significado que sociedad) tiene la obligación de ayudar a aquellas personas que no pueda realizar la cosecha.
9- Todo aquello que no se da, es devuelto.
10- Todo aquello que no se puede dar, es perdonado.
11- Es obligación del individuo cuidar su casa.
12- Es en la época de cuidar la casa que se debe de pedir ayuda.
13- Cuidarás tu madre (N del Tr: léase, tierra) tanto como a tu madre, tanto como la madre de tu vecino.
14- Cuando el hambre esté contigo, pídele ayuda a tu hermano, vecino, amigo.
15- Quién trabaje será hombre (N del T.: Hombre-Hombriss-Hombro, que pone el hombro, que trabaja). (15.1) Será quién trabaje aquella persona que no sea niño ni sea viejo. (15.2) Será más leve el trabajo para la mujer.
16- Cultivarás tanto en el prado como en tu casa.
17- Harás que toda planta crezca por más pequeña que sea.
18- Todo lo que te sobre o no te guste, podrás canjearlo en algún mercado por productos que te interesen, mientras no rompan la cadena universal.
19- Serás feliz sin perjudicar a nadie.
20- Serás la paz para tu casa, aldea y universo.
15. Fué así como los prehistóricos marcharon contentos hacia su aldea, no por haber cambiado de mentalidad, sino que tenían su próximo plan en manos.
16. Mientras tanto, cada persona ponía en práctica los preceptos y proponía los suyos.
17. Fueron años muy prósperos para cada persona, aldea y para el universo, todo estaba en paz.
18. Pero siempre que hubo felicidad, unbo también tristeza, aunque sea poca, en el Habattur.
19. Los prehistóricos odiaban a las personas justas, con honestidad y solidarias, y su odio era cada vez más grande. (19.1) En su aldea se juntaban los días de decanzo para insultar a los históricos. (19.2) Pero siempre que hubieron muchas personas, hubieron muchas opiniones, y cada vez más jóvenes, en su adolecencia, fueron abandonando la aldea prehistórica, (19.3) pues sus cerradas (N del T: Nótese que en el idioma original sólo hay una letra de diferencia entre "cerradas" y "erradas") mentes no podían dejar entrar ningún pensamiento diferente, pero como eran cerradas, no podían salir de su boca palabras que dieran una explicación lógica para éste momento de la vida de los jóvenes. (19.4) Fué entonces cuando los jóvenes huyeron de sus hogares para estudiar en las mejores escuelas del universo, y la aldea se fué quedando sin jóvenes, cada vez más apagada, hasta apagarse como un fogón en medio de una noche fría.
20. Cuando los Habattur quisieron voltearse, la aldea prehistórica no era más que cuna del recuerdo y del olvido.
(Reflexiones 2:12)
Palabras 2
1. Con el tiempo, la primavera había llegado a la tierra.
2. Los árboles florecieron, dieron sus frutos luego, las vacas comieron, la cadena seguía circulando por el cosmos son temor.
3. Todas las personas salieron a trabajar: ya no había más guerras, no había más frío, y había qué comer.
4. Pero había otras personas que no querían trabajar, añoraban las épocas que ellos mandaban, que ellos utilizaban la cadena que unía al universo para castigar a los súbditos, y tejieron un plan.
5. Mientras tanto, los honrados, amaban.
6. Un local, del que no se menciona el nombre, era el que dirigía las cosechas. (6.1) Mientras tanto, caminaba junto a sus hijos e hijas levantando al caído.
7. Era una época de gran alegría, y cuando se acababa el día, la gente se retiraba a sus casas o a la de sus vecinos (7.1) para festejar el buen pasar y recordar lo que fueron (7.2) ya que lo que fué vencido nunca más podría volver a pasar, (7.3) o eso creían.
8. Fué en Junio cuando se empezaron a acabar las cosechas.
9. Eso no era problema, pues cuando les faltara qué comer, comerían de lo que habían acumulado. (9.1) Y si a su vecino le faltara, se le compartiría.
10. Sucedió entonces que, como aquellas personas que mandaban antes, los prehistóricos, vivían aislados y no tenían ninguna ciudad próxima, (10.1) y ninguno de ellos había recogido cosecha (10.2) por lo tanto tampoco guardado, (10.3) éstos sintieron hambre, y celaron de sus vecinos.
11. Fué el 18 de Junio cuando éstos prehistóricos se sublevaron, acuartelaron y saquearon las aldeas vecinas.
12. Fué entonces cuando el 19 de Junio se establecieron negociaciones por alcanzar la paz.
13. Ya al mediodía había congregada en la plaza del gobierno una multitud esperando el anuncio de la paz, (13.1) y fué a la tarde que se conoció la resolución.
14. Lo decidido lo confió a la gente como un pacto entre el individuo y la sociedad, siendo obligada a ceder los prehistóricos ante los históricos.
Tratado individuo-sociedad: Cosecha
1- Todo aquello que se da, es devuelto.
2- Todo aquello que es dado, es devuelto.
3- Es en la época de cosechar que se debe de pedir ayuda.
4- Es obligación del individuo decidir.
5- Es en el momento de cosechar que se debe de guardar granos y frutos.
6- Se le será dado al individuo o su conjunto las facilidades que se pueda disponer para facilitar su tarea.
7- Cualquier persona que no pueda realizar el trabajo, debe de pedir una ayuda al gobierno.
8- El gobierno (Ntraductor: gobierno es, en el idioma que será escrito, Habattur, que tiene el mismo significado que sociedad) tiene la obligación de ayudar a aquellas personas que no pueda realizar la cosecha.
9- Todo aquello que no se da, es devuelto.
10- Todo aquello que no se puede dar, es perdonado.
11- Es obligación del individuo cuidar su casa.
12- Es en la época de cuidar la casa que se debe de pedir ayuda.
13- Cuidarás tu madre (N del Tr: léase, tierra) tanto como a tu madre, tanto como la madre de tu vecino.
14- Cuando el hambre esté contigo, pídele ayuda a tu hermano, vecino, amigo.
15- Quién trabaje será hombre (N del T.: Hombre-Hombriss-Hombro, que pone el hombro, que trabaja). (15.1) Será quién trabaje aquella persona que no sea niño ni sea viejo. (15.2) Será más leve el trabajo para la mujer.
16- Cultivarás tanto en el prado como en tu casa.
17- Harás que toda planta crezca por más pequeña que sea.
18- Todo lo que te sobre o no te guste, podrás canjearlo en algún mercado por productos que te interesen, mientras no rompan la cadena universal.
19- Serás feliz sin perjudicar a nadie.
20- Serás la paz para tu casa, aldea y universo.
15. Fué así como los prehistóricos marcharon contentos hacia su aldea, no por haber cambiado de mentalidad, sino que tenían su próximo plan en manos.
16. Mientras tanto, cada persona ponía en práctica los preceptos y proponía los suyos.
17. Fueron años muy prósperos para cada persona, aldea y para el universo, todo estaba en paz.
18. Pero siempre que hubo felicidad, unbo también tristeza, aunque sea poca, en el Habattur.
19. Los prehistóricos odiaban a las personas justas, con honestidad y solidarias, y su odio era cada vez más grande. (19.1) En su aldea se juntaban los días de decanzo para insultar a los históricos. (19.2) Pero siempre que hubieron muchas personas, hubieron muchas opiniones, y cada vez más jóvenes, en su adolecencia, fueron abandonando la aldea prehistórica, (19.3) pues sus cerradas (N del T: Nótese que en el idioma original sólo hay una letra de diferencia entre "cerradas" y "erradas") mentes no podían dejar entrar ningún pensamiento diferente, pero como eran cerradas, no podían salir de su boca palabras que dieran una explicación lógica para éste momento de la vida de los jóvenes. (19.4) Fué entonces cuando los jóvenes huyeron de sus hogares para estudiar en las mejores escuelas del universo, y la aldea se fué quedando sin jóvenes, cada vez más apagada, hasta apagarse como un fogón en medio de una noche fría.
20. Cuando los Habattur quisieron voltearse, la aldea prehistórica no era más que cuna del recuerdo y del olvido.
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